Дорогие друзья! В прошедшую среду, 29 апреля, в нашем храме прошла традиционная встреча молодёжного клуба прихода. Тема беседы была обширна и актуальна: помыслы, суета и молитва.
В христианстве можно выделить две противоположности, которые так или иначе фигурируют в жизни каждого верующего человека - это суета и молитва. Молитва - это состояние равновесия и собранности, обращённости к Богу. Суета - это некое состояние рассеянности, концентрация на себе. С точки зрения христианства суетой может стать всё что угодно: семья, работа, хобби и даже служение. На богослужении мы тоже можем быть в состоянии суетности - обращены к Богу, но настроены не на Него.
Молитва - это некий ковчег, что сохраняет человека в бушующем житейском море. Молитва, христианство дает ощущение безопасности и мира.
Чтобы понять в полной мере смысл молитвы, попробуем определить основные жизненные цели христианина.
Мы пробуем идти двумя противоположными путями: человек имеет в себе естественное стремление к чистоте и благости, ведь это его питает и оживляет. Тем не менее зачастую мы выбираем что-то противоположное этому, из-за чего возникает внутренний конфликт, а конфликт - это всегда страдание.
Раскроем также тему помыслов. Помысел в православном понимании - это не просто мысль, но мысль извне - "вне всеваемая", как учат святые Отцы. Другое определение помысла - это страстная мысль, триггер, не волевое усилие, а опыт человека, страсть, которая влечёт его порой против воли; помысл, как желание, побуждение к действию. Также святые Отцы иногда называют помыслом мысль, всеваемую лукавым.
Также святые Отцы выделяют пять стадий развития помысла:
1. Прилог - внезапное появление мысли. Человек может справиться с ней самостоятельно. Например, нам кто-то наступил на ногу в троллейбусе, и мы, подумав нехорошо про того, кто это сделал, можем довольно легко отмахнуться от прилога, мысли.
2. Принятие прилога - собеседование с помыслом. Здесь человек, рассуждая, всё ещё может отказаться от него.
3. Склонение к помыслу - на этом этапе человеку уже очень сложно сказать себе нет, он размышляет о реализации помысла.
4. Пленение - принятие решения о воплощения, реализации помыслов. Человек отдаёт ему, помыслу, свою волю. Можно с большим трудом выйти из этого состояния, но при помощи Божьей, обратившись к Нему с покаянием.
5. Страсть - это желание и стремление к совершению греха. На этом этапе святые Отцы советуют длительное лечение. Здесь воля уже склонилась к совершению греха, он уже начал нравиться человеку. Если у человека развилась греховная наклонность, то ему необходимо пребывать постоянно в Церкви, ведь Церковь - это больница для человеческой души.
Как же бороться с греховными помыслами? Святые отцы дают следующие советы:
0. Отмахнуться от мысли – это самое простое, что можно сделать в самом начале, когда она только появилась.
1. Не собеседовать с помыслом, но осознать, обдумать: «зачем я об этом думаю? Что мне это даст?» Здесь также важно понимать, что помысла не надо бояться, потому что страх помысла так или иначе порождает соединение с ним. Все знают пример с белой обезьяной. Если сказать человеку «не думай о белой обезьяне», то он первым делом подумает о ней.
2. Молитва. Отмахнуться от помысла можно лишь тогда, когда эти мысли не связаны с человеком, когда они не представляют никакой ценности. Если связь есть, то отмахнуться не получится, и необходимо духовное делание, без которого христианство не обходится в принципе.
3. Избегать триггеров, соблазнов, которые приводят к возникновению помыслов.
4. Приступать к Таинствам Церкви – покаянию и Причастию. Без помощи Божьей человеку одолеть свои пристрастия и привычки невозможно.
5. Церковная общность – у людей есть естественная потребность в союзе и объединении с другими людьми, тем более с единомышленниками.
6. Аскетическое делание – т. е. воздержание (по силам, не обязательно только пищевое), а также труд на благо ближних, чтобы не зацикливаться на себе. Нет ничего хуже, чем сосредоточиться на себе самом – это состояние самопожирания, саможаления и утопания в самокопании. Пока человек жалеет себя сам, Бог не сможет его пожалеть, потому что человек не дает Ему пространство для помощи.
В целом, стоит относиться к миру и к себе проще и не мнить о себе – в этом состоит одно из полезных свойств молитвы – сместить фокус с себя на Бога. Суета, в таком случае, как антипод молитвы – это концентрация на самом себе. Молитва же возвращает человека обратно в замысел Божий, вплетает в Его промысл.
Молитва – это одновременно и наука (в смысле навыка, делания), образ жизни и дар Божий. Если человек разворачивается к Богу, то Бог ему открывается и помогает. Он дает нам именно столько сил, сколько нам необходимо, чтобы мы были христианами. Да, мы мало что можем, но мы можем трудиться, каждый по-своему. В одной из притч Господь говорит, что получают одинаковую плату и трудившиеся весь день, и пришедшие в одиннадцатый час – это про нас, братья и сестры, каждому Бог дает разные силы и возможности, нам надо лишь их употребить на пользу ближним.
Молитва – это также и аскетическое делание – это усилие. Порой у нас есть устремление к Богу, тяга к Нему, но бывает, что нет ничего. Такое состояние не является богооставленностью – это испытание, урок. Если родитель будет все время водить ребенка за руку, тот не научится ходить самостоятельно. Человек сам должен научиться обращать свою волю к Богу.
Молитва меняет нас, если мы молимся, то получаем плоды Духа Святого – любовь, мир, долготерпение, кротость, воздержание, благость, милосердие. Если с нами не происходит никаких внутренних перемен, не меняются наши отношения с ближними, то это просто благочестивое чтение и не более того. Одна из ключевых задач молитвы – это убавление своей воли, упразднение ее. Самый главный и лучший пример здесь – это моление о Чаше Господа нашего Иисуса Христа – «да будет воля Твоя» - это состояние покорности и обращенности. Другой пример – это молитва Пресвятой Богородицы во время Благовещения, где Пречистая Дева являет смирение и сопричастность замыслу Божьему.
Порой мы много переживаем, но надо научиться принимать то, что есть, если, конечно, это не нечто греховное. Душа, любящая Бога, не может без молитвы – она все время сопровождает его и наполняет его, а ключевая задача христианина – это наполнять свою жизнь Богом, а без молитвы это совершенно невозможно.
После лекции отца Романа ребята задавали свои вопросы и активно вели обсуждение темы молитвы. Порассуждали также на тему того, почему нам нужно молиться именно молитвами святых? Прозвучали разные ответы – тесты святых освящены их подвигами и трудами, благодатью Божьей, также они являются примерами тонкой и чуткой духовной поэзии – порой своими словами сложно выразить то, о чем написали святые Отцы в своих молитвословиях, также молитвослов – это некий «учебник» молитвы, пример того, как можно выстраивать общение с Богом, помощь в формировании навыка молитвы.
Встреча понравилась всем участникам, многие поделились отзывами о ней, отметив теплую дружную атмосферу и добрый юмор. То, что поразило всех – это глубина любви Бога к нам, Его благой замысел и попечение о нас, ведь зачастую то, что мы называем «чудом» является Его планом и промыслом. Также ребята отметили, что нужно научиться доверять Богу, а не искать своего, тогда наша жизнь преобразится.
